Últimamente dejé de creer en la poesía. No en la gran poesía, como la de Mahmoud Darwish, Musan Baek, Albert Balash o Alojz Ihjan. Sino en esta sobre producción contemporánea que pretende recrear situaciones políticas que desconoce, levantando emociones que no llegan ni a la rabia, acaso rozan el morbo pero desconocen absolutamente la profundidad, tanto del lenguaje como del ser uno mismo en vez de publicar cada verso influenciado por los escándalos televisivos o mediáticos (incluyendo la "perversidad" pornográfica): todo disfrazado de convicciones. En fin, no es sólo eso lo que me decepciona de la poesía, sino su mezquindad, su falsa rebeldía, su idea soberbia de que todavía sirve para cambiar el mundo (¿porque insisto en escribir sobervia con "v"? ¡llevo años haciéndolo y corrigiéndolo! tal vez me parece que la soberbia es una vía para algo... anyway... también digo wi faiv todo el tiempo, me parece que la efe y la i sin el vuelco de la v se manifiestan inconclusas). Pero no son sólo las tendencias de las que se apropian las comunidades intelectuales y su inutilidad lo que me decepciona de la poesía; es la sensación de que la poesía ya es sólo la apariencia de la poesía; porque la poesía ya no es eso que se muestra en las presentaciones de libros, en las pasarelas institucionales o "independientes"; la poesía es un proceso de pensamiento que nos entrena para una percepción más aguda y hay que hacer algo con esa percepción, algo más que versos. Ninguna poesía puede ser ya contemporánea. La poesía como acción es sólo la sublimación en un ambiente cargado de cambios, de vuelcos: la transformación total de la energía eléctrica a energía solar, sin cables; la conciencia de que este mundo (sí, este mundo donde ustedes leen y opinan y se expresan y dan likes y compran cosas y leen libros) necesita también ser regulado y protegido a nuestro favor; ya hay ya varias fuerzas conduciéndonos a través de estas plataformas a la esclavitud (¿nos hemos puesto a pensar que, cuando vemos fotografías de bebés electrocutados donde el mensaje es "comparte para crear conciencia" no estamos más que promoviendo un shock disfrazado de acción ciudadana? -por ejemplo-) pero, que también es una red cargada de esperanzas globales para estructuras de educación más libres; la certeza de que pagar por vivir no es necesario y que hay formas de vida más plenas que auto esclavizarnos para pagar un título que no nos garantizará más que una deuda eterna; que el mundo se sobre-pobló de títulos universitarios, que el conocimiento y el aprendizaje no es lo mismo que coleccionar estampitas o comprar la nueva marca de cereal. El mundo se precipita a un cambio que va mucho más allá de la extrema violencia que vivimos. La poesía y sus dominios, que antes nos parecían tocados por los dioses, se manifiesta de forma tan natural como anudarse los zapatos. Ante una mente evolucionada, donde las investigaciones y el pensamiento humanos liberan a gran parte de la población mundial de las cadenas psicológicas que provocan la necesidad de reconocimiento, de validación, de premios; que nos hacen creer que los que se esfuerzan más (¿esforzarse más a favor de quién y para qué?) son los que más tienen y los que mejor viven, donde el clasismo y el racismo es reducido a cenizas. Ante avances de la ciencia que provienen de objetivos que nada tienen que ver con ganar más dinero, sino con que exista la energía solar hasta en las poblaciones más "olvidadas"; y que la educación sea un campo al que todos tengan acceso, alejada de las estructuras jerárquicas; la poesía también ha cambiado de lugar, la hacen los niños sin pretensión alguna, ya no es la música de los incomprendidos: es, únicamente, la manifestación natural del gozo de la vida.
"De la misma forma que no se sintetizar al hacer declaraciones de amor nunca supe aligerar el equipaje. Siempre tengo que sentarme sobre la maleta. Ropa, libros, neceser, libros, regalos, libros...
Bajo nosotros, en el mar, a más de 30.000 pies, la sirenas miran la estela de mi avión y su canto es una milonga triste, que habla de la distancia, de tus pies arrastrándose como hojas de otoño, del delito que es sufrir por desamor (vivir como si nada es la coartada).
Tengo ganas de encontrarte. "


Ismael Serrano.

Esta es una buenísima noticia. Tesla presenta una batería que permite prescindir de los sistemas comunes de electricidad en el hogar, con una patente abierta que dará paso a que cualquier otra empresa pueda reproducir su invento y distribuirlo en el mundo entero, con el objetivo de que el mundo entero cambie el uso de energía generada con hidrocarburos a la energía solar. Me parece un avance esperanzador. ¡Viva Tesla Energy! (y ojo UNASUR... bah, seguramente ya están invirtiendo en este tipo de energía ¿verdad'). Además (y esta es una observación egocéntrica) me encanta ser compañera de tartamudeo de este maravilloso presentador (me he vuelto a enamorar, hey! él tampoco es un hombre común ¡es un libertador!). ¿Es verdad que Carlos Slim va poner una cajita de estas en cada rincón de México? (aaah, Just Kidding).
Esto es parte de un archivo de Machine Projet, que incluyó a mi querido amigo Juan Manuel Portillo. Es difícil encontrar la poesía de Juan Manuel pero ahora aquí, tenemos una buena muestra. Por cierto, el libro BLAH (si no me equivoco) de Juan Manuel, aparecerá en Manosanta Editores en septiembre.

álamo

álamo, tus hojas brillan blancas en la oscuridad
Paul Celán

No quiero nacer hacia tu boca como un verbo cansado
que navega inútilmente conjugándose.

Quiero indagar (con el tacto y sin método) por el suelo
del álamo escondido en el zaguán.

No deseo más que un alma concéntrica, matriculándose
en esta sociedad de soporte silencioso.

Recibo una corteza clave en el respiro del discurso:
deseo el sorbo, la cisterna, la soledad, la silueta.

No quiero nacer hacia el verbo vaciado, que nada es
en la negrura de un naufragio nervioso.

Quiero seguir en el ala del álamo sin motor
que medita plácido entre los matorrales del municipio.


Del libro Oración vegetal, de Laura Solórzano. Manosanta Editores, Guadalajara. 2015

Así es como la reproducción se transmite; así es como uno se copia desde otros idiomas. Parte final del programa (1:41:35). Roterdam, 2012.

No se confundan, es sólo un fan que se acercó para que le firmara Estilo (librazo!), que (viendo los resultados) a veces me hace pensar que la literatura (y un besito) es un camino que vale, más que la pena, la desgracia.

A veces no entiendo qué hago aquí, aquí en el mundo pues. Pareciera que aparte de luchar por la supervivencia no hay nada más que hacer. Pero entonces recuerdo todas las veces que hemos hablado del dinero, de los condicionamientos humanos, de lo que sucede con centro américa y me detengo. Me gusta tanto mi mesa de jardín, es decir, tu mesa de jardín, cuando la recuerdo vuelvo a tener la sensación de seguridad que me provocó un pensamiento alguna vez que platicábamos, la seguridad que da (por un momento) saber. Saber que no todo funciona en esa rueda de intercambios, una es capaz de generar otras realidades tan reales como la desesperación que causa no tener un centavo. Uno puede crear la realidad de otras formas de supervivencia. Porque es absurdo que los centavos controlen al mundo ¿verdad? Y nos hagan hacer lo que hacemos con nuestras vidas. Te quiero porque ayer un caballo blanco irrumpió en el bosque de tu casa, a saludar. Esas cosas que nos alejan de los centavos. A veces creo que la percepción de los centavos dirige nuestras vidas. No sé cómo explicarlo. No dirige la vida salvar la vida, dirige la vida la idea de salvar la vida; una vida que no está perdida siquiera. Una vida que tiene el privilegio de la vida y se pone a correr tras los centavos, tras los proyectos, tras las ideas de lo que imaginamos es el bien, reproduciendo el mal.
video
un video de terror...

"Mi nombre es Will Alexander, y soy originario de LA; un californiano. He vivido ahí toda mi vida. No me veo a mí mismo como angelino. Un agelino en términos de provincia, sino en una comunidad internacional. La ciudad ha significado un crecimiento tremendo para mi, dentro de este entorno cultural, tú sabes: librerías, cine grandioso, danza, orquestas, mezclas interesantes de personas, has sido una gran experiencia. Y las ciudades mundiales permiten la expresión de estás percepciones amplias, y por eso pienso que los artistas deben tener grandes centros urbanos para crecer y desarrollarse y desarrollar su arte de diferentes formas porque de esa forma tienen más opciones para trabajar; es mejor mostrarse en estas comunidades grandes para demostrase a sí mismos quienes son realmente. Me veo a mí mismo como un ciudadano global y como un escritor global en lugar de un escritor local, y no me refiero a un escritor local de forma genérica, sino específicamente en relación a la electricidad del lenguaje que está simultaneamente en muchos niveles o capas de conciencia. El lenguaje es conciencia, así que elevar el lenguaje a cierto nivel de conciencia crea cierta clase de poder que toca la conciencia y es capaz de moverse en determinadas direcciones, no en una forma didáctica sino electrónica; me refiero a la electricidad del lenguaje. Todo está vivo, incluyendo el lenguaje, el agua, el viento, los pájaros, hay una energía que va en los elementos de la vida que crea esta vibración que sentimos. Creo que el lenguaje debe tener esa vibración donde está la frescura en que yace la forma, en que yace el color, o las diferentes variaciones de color. Siempre hablo del ejemplo en que un barco zarpa o la luz golpea una masturbación* encarnada ¿Cuál es más interesante? Creo que la mayoría de los americanos están más preocupados por la habilidad literal de entender, y quieren trabajar con psicología de tarjetas de felicitación y, si tú quieres eso está bien, si te quieres quedar en ese espectro que genera este cerebro literal, pero necesitamos tener una mente imaginativa y es ahí donde el poeta tiene que entrar y trabajar en su magia. Tomé el surrealismo de manera natural como una forma de realidad [...] el surrealismo me abrió a todas estas diferentes ramas de pensamientos alternativos, no de una forma didáctica, sino como un camino hacia y para continuar moviéndose hacia adelante, tú sabes, de este futuro loco al que este planeta parece, tú sabes, estarce dirigiendo."


Los libros que me han llamado la atención estos últimos años (sí, soy lectora tortuga) han sido:

Aprender la libertad (de Ariel Vercelli) un libro que, considero, debería estar impreso, pero también entiendo que impreso es más difícil de regalar, así que pueden encontrarlo con licencia copyleft aquí. ¿Imaginan que La Libertad fuera una de las materias básicas del aprendizaje en todas las escuelas?

La comunidad que viene (de Giorgio Agamben) que por supuesto está impreso y es una maravilla (yo sé que les va a parecer una blasfemia lo que voy a decir pero, léanlo, ¡está vivo! y al decir que está vivo me refiero al libro y al pensador que, aborda lo irremediable o irreparable observando cuidadosamente fenómenos sociales presentes, en pleno brote; fenómenos que otros grandes de la filosofía ya no contemplaron), como el de la lucha por la "justicia", anzuelo desde donde el Estado manipula las "causas" sociales de los inconformes.

La casa de las bellas durmientes (de Yasunari Kawabata), sí es ficción, pero es una ficción que denuncia, critica el machismo cultural japonés con fuerza tal que, el pensamiento que estructura la crítica se filtra premonitoriamente en los fenómenos que sustentan la misoginia de nuestros días; una misoginia intelectual que parte de la adoración de los intelectuales a la mujer, porque no alcanzan a vernos más que como el animal que, por su grandeza inexplicable e inevitable atracción, quieren exterminar.

Fundamentación de la metafísica de las costumbres (de Immanuel Kant), sé que Kant es insoportablemente necio cuando afirma que el hombre que se desenvuelve en el campo lógico es moralmente superior al hombre que vive sumergido en el campo de la experiencia. Pero tiene razón en una cosa: son dos campos que nunca se tocan, dos aguas que nunca se besan y su forma de definir esos dos campos que somos (para sostener su teoría lunática), la pasión con la que los describe y los separa para describirlos, es capaz de edificar nuestra propia consciencia (contrario a lo que Kant sostiene, somos esos dos campos, el hombre completo debería ahondar y ser un maestros de esos dos campos que Kant describe a la perfección). Además es en este libro donde Kant genera el concepto "autonomía de la voluntad" tan utilizado en las estructuras de justicia globales pero, sobre todo, de países de izquierda.

¿Es posible un mundo sin guerras? (de Arno Gruen) un psicólogo alemán que, ¡aprovechen! también está vivo y observa el comportamiento y los condicionamientos al que los seres humanos somos sometidos desde sistemas políticos o regulaciones de Estado, que nos "programan" tanto para negar nuestro dolor, como para aceptar la guerra mundial en la que estamos sumergidos desde hace años.


Y ahora sólo quiero retirarme a leer lo que me falta:

El método documental de Ana Cristina Cesar
rEDUvolution, de María Acaso
The Undercommons, de Stefano Harney y Fred Moten
The insanity of normality de Arno Gruen
El maestro ignorante de Jaques Ranciere
The arachnean and other texts, de Fernand Deligny
y claro, otra novela: Teresa de Rosa Chacel

¡no puedo esperar! amor ¿me das tranquilidad, por favor? Seis meses, nada más para terminar de leer estos ¿sí?

pd. aprovechen esta listita; en las universidades de este país, por una lista así, los endeudan de por vida.

En la plática post-performance, con mi cocreativo: Román Luján


Hace dos años que hice mi primer performance. Tuve ganas de escribir al respecto pero nunca pude. Decidí que sucediera como algo que sencillamente se manifiesta en un espacio de la ciudad y repercute (o no) en el pensamiento de los otros. No hubo documentación, por tratarse de un acto de sometimiento. En estos tiempos de ultra comunicaciones por internet prefiero fomentar lo efímero. Quienes participaron en ese performance para la lectura de Estilo vivieron lo que para mí, hasta el momento, resulta importante de un performance: la generación de una experiencia (la experiencia de desesperación en aquel caso). El otro día hablaba con Anthony y con Ben acerca de una sensación que se repitió entre un performance y otro (el otro, el performance que hicimos nuevamente en Machine Project, Román Luján, Juan Manuel Portillo y yo), y Anthony lo definió como "esa ambivalencia" entre el acto de sometimiento y la creación de un momento consciente. Cuando el sometimiento tiene algo que decir, no simplemente como un acto de crueldad, sino como la manifestación que conecta el cuerpo con una realidad global presente. La ambivalencia que existe en Estilo, no leída, sino experimentada a través del cuerpo, de la carne.  A últimas fechas han fluido en este país discursos sobre la radicalidad, el racismo, la izquierda, el anarquismo y demás temas jugozos que resultan muy atractivos porque parecieran un atrevimiento, un desafío. No creo en la radicalidad de un grupo que, por ejemplo, se dice anticapitalista y utiliza servicios como este, auspiciados por Google. Así que he decidido someterme a mí misma a actos radicales de expresión, por ejemplo, presentar un performance únicamente en español sin consideraciones de mi lenguaje hacia el lenguaje dominante; el sometimiento y el control logran mucho menos que el amor; besar es más poderoso que someter, es ahí donde radica la verdadera fuerza. 
Cuando alguien entra a un performace entra a un espacio impredecible, como ejecutante sentir en mi cuerpo esa incertidumbre me fascina. Hay una fascinación en el descubrimiento de mi propia experiencia unida a la de otros, una fascinación invaluable: un bien que nace en el momento en que me uno a los demás. De afuera hacia adentro, con tropiezos que ya no se van a corregir, con imperfecciones que ya no se van a perfeccionar, un acto que jamás volverá a suceder; son esas comunicaciones silenciosas que dan valor. No el valor con el que se pretende tazar un trabajo artístico en estos tiempos, el otro valor, el verdadero.

Una nota del periodista Adolfo Guzmán López, donde mis amigos revelan que hablo con las plantas, amarro a personas y beso sus zapatos. ¡Gracias Adolfo, gracias amigos! para ver la nota hagan click aquí.


"No hay nada más cobarde que un escritor cobarde".

***THIS SUNDAY***
NO SERVICE, a performance by Dolores Dorantes and Román Luján, with Juan Manuel Portillo.
A poetry performance on the servitude and servility of minorities who reproduce the gringo-global systems in their own little fiefdoms.
WHERE: At MACHINE PROJECT
WHEN: Sunday, June 21, 2015 from 8-11pm
Spanish only.
Este performance es autónomo, no dependemos ni de presupuesto institucional o independiente alguno; tampoco dependemos de la traducción al lenguaje dominante. ¡Ven y -si no sabes- aprende español con nosotros!



¿Ven que si hay cosas lindas en los yunaites? Bueno, hubieron. En este concierto, Bob Dylan tenía, literalmente, ojos de papel volando.

¿Cómo se siente?
¿cómo se siente
andar por tu cuenta?

Eso digo yo: ¡es natural!
Pues ya, me gustaría estar en Uruguay. Pero qué mejor que vivir en la realidad que se me ofrece tiernamente en este imperio conmovedor. Por eso, Cielo Portátil se manifiesta en Machine Project, para una sesión privada de grabación en el Mystery Theater el sábado 20 de junio a las 8 30 PM. 
Y en el performance titulado No SIRVO, el domingo 21 en el mismo teatrito, a las 8PM. Ojalá nos acompañen, y por favor, el domingo lleven billetes para aventar al escenario. Aquí el link: no sirvo



Conmovedora y terrible la situación de la música en el mundo. En este documental se percibe la inconsciencia de una artista que avienta la colilla de su cigarro por la ventana del automóvil, hasta un grupo (mi preferido) intentando rescatar sonidos andinos, tonos mestizos-indígenas. La mayoría cantando en un inglés monosilábico (quiero crees que con ganas de tener identificación global). A pesar de todo, como siempre, Buenos Aires dice algo.
Amigos angelinos, les anuncio que, en un evento sin precedentes, varios poetas mexicanos (una asilada y otros voluntariamente exiliados en Estados Unidos) armamos una lectura-grabación de audio el día 20 de junio, y una noche de performance titulado NO SIRVO, el 21 de junio en la galería experimental Machine Project, en Los Angeles California. Los eventos serán completamente en español. El cupo es limitado a 15 personas, y los poetas que participamos somos: Dolores Dorantes, Román Luján, Juan Manuel Portillo y el gran y querido amigo Hugo García Manríquez. Yo vestiré de sirvienta (grrrr), y no sé si los muchachos se animen a vestirse de jardineros. Allá nos vemos y ¡aparten su lugar! (es en el pequeño teatro subterráneo) -lleven dinero en cash, porque permitiremos que nos avienten billetes-

pd. No nos hacemos responsables de las manifestaciones al exterior por parte de la coalición Mongrel (de la que no formamos parte).


Un regalito para mis amigos gringos que creen que el francés es un lenguaje de primera (y el español un lenguaje de quinta) y, con él alimentaron su bilingüalidad ¡ea! Y para mis amigos latinoamericanos que aman el lenguaje en cualquier idioma, y por eso han alimentado su multilingüalidad ¡ea! Porque pensar y repensar es lo principal, en cualquier idioma, imagino.
Quiero ser hombre otra vez/ cambiar mis garras por pies/ hacer el amor sin raspar/ acariciar tu lunar/ Tener un trabajo y sufrir/ para llegar a fin de mes/ esclavizar someter/ para sobrevivir/ Solo otra vez/ mi palabra se fue/ Estoy perdido/ malherido/ como un animal.


Miguel Mateos

Pero esta portada me gustaba más... diseñada por Paulina Barraza


Últimamente la realidad del mundo me sobrepasa. Siento que el capitalismo está dando más muestras que nunca de sus niveles de filtración y condicionamiento dentro de nosotros. No me gusta decir "capitalismo" porque creo que es un concepto, o una definición, que no es suficiente para describir la pesadilla que estamos viviendo en países como Estados Unidos, donde incluso lo sublime (o lo que debería ser el camino a la sublimación) ha sido moldeado para satisfacer mercados. Esta percepción en la que se supone que hay público para "esto" y público para "aquello", es decir, la idea de que todo es un mercado y todo también es un producto; todo tiene un precio. Recuerdo la primera vez que escuché acerca de esta percepción terrorífica de lo que somos; fue Eduardo Milán en su libro "Resistir. Insistencias sobre el presente poético" (un libro del ochenta y tantos) donde decía algo así como "elevamos el dinero al nivel de la divinidad". Bueno, como no es bien visto reflexionar acerca de la divinidad dentro de nuestro mundo amaestrado ("es que es muy new age" "es que parece superación personal") tendremos que hablar en otros términos. En un mundo donde el intelectual se volvió un censurador de los impulsos vitales humanos (como el simple cuestionamiento acerca de lo que no puede percibirse a través de la vista, y de lo que no puede sostenerse a través de las maravillosas arquitecturas retóricas), que mordió el anzuelo del raciocinio, hemos estrangulado lo sublime. Es decir, reprimimos lo sublime en favor de lo racional. Comprendo a Kant cuando habla de un ser completo.... el campo de la lógica y de la experiencia nunca se tocan pero tienen que existir juntos para que pueda existir un hombre íntegro, capaz de ejercer la autonomía de la voluntad ¿verdad?
El mundo comienza a resultar una pesadilla, o por lo menos el mundo norteamericano, cuando la parte de ese todo que funciona activada por la sublimación (es decir, por esa parte sensible --¿será correcto decir sensible? ¿sensorial? ¿inexplicable? ¿será correcto pretender que sea correcto?-- que puede identificarse con una partícula de polvo pero, a la vez tan extensa que no puede medirse, que es infinita) se empeña en reproducir un sistema político que la niega. La parte sublime se siente mal por las injusticias de este mundo y genera un proyecto, crea un producto, lo promueve y el producto genera no sólo capital, sino satisfacción personal, La parte sublime se sintió útil, Porque parte de ese condicionamiento es crucificar a los inútiles, a los que se detienen a pensar, a los que se toman el tiempo necesario, a los que no producen un proyecto tras otro mientras se acaba el mundo ¡El condicionamiento tiene prisa! Y el condicionamiento actúa siempre empeñado en demostrar. El condicionamiento siempre pide pruebas, no hay nada mejor para producir pruebas falsas que el ejercicio de la retórica: el musculo bien torneado de los cínicos. Si lo sublime aparece sintiéndose confundido, insatisfecho, contradicho; entonces la retórica dice "No; somos anarquistas, radicales, justos y feministas". Y lo sostenemos punto por punto en un abecé sin parangón. No importa que viajemos a Cancún con los gastos pagados por un gobierno genocida y a cambio ese gobierno nos pida, dulcemente, promover y traducir a sus artistas: es decir, hacer viajar la justificación del genocidio de idioma a idioma sobre la alfombra mágica de la falsa justicia; el Estado manda decir: hay una política de exterminio pero tratamos bien a lo sublime.  Ya en el colmo de la locura por tomar un lugar en este mundo, comenzamos a reproducir el odio, el orgullo, el miedo: contra los racistas, contra los injustos, contra los malagradecidos, contra los que no piensan o actúan igual que nosotros; intentamos imponer lo nuestro ¡nosotros somos los que tenemos la razón! Incapaces de percibir el mundo como un todo, separándonos de lo que consideramos incorrecto, huyendo de nuestra responsabilidad justificándola con el disfraz de misericordiosos. Y no supimos cómo, nos convertimos en el mismo infierno que criticábamos, que nos dolía, que nos atacaba. El infierno nos devoró, porque no fuimos capaces de caminar dentro de él sin reaccionar. Porque no tuvimos ni paciencia ni estrategia ni calma: porque quisimos usar el infierno como se usa un producto. Y nuestro miedo quiso con prisa demostrar. Demostrar que nosotros no y ellos sí, demostrar que nosotros tenemos razón, demostrar que somos los buenos, los compasivos, los inteligentes, los radicales, los anarquistas, los feministas. Qué pesadilla. Qué decepción. No estamos preparados para nada. No somos una fuerza, somos una mafia. Servimos a cualquier sistema político como sus payasos o sus marionetas. 
Pero, afortunadamente, el rumbo de las maravillas del mundo en estos tiempos, no lo dictan los "movimientos" artísticos de Norteamérica. Lo dictan las nuevas tecnologías, los investigadores, los científicos, los filósofos, los estudiosos del comportamiento humano, que se toman su tiempo en hacerse las preguntas adecuadas y generan elementos que están transformando la percepción de la humanidad, la nuevas políticas educativas que ya surgen -por supuesto- en la parte más golpeada y "asesinada" de este continente que avanza silencioso con su movimiento perpetuo: Latinoamérica.
¡Gracias a Dios que Latinoamérica existe, Gosh! Sin ella los Estados Unidos sería aburridiiiiiisimos.





Los indios, movidos por la cólera y envidia contra los españoles, debido a la desmedida codicia destos, vertieron oro fundido en boca de cuantos pudieron atrapar para saciar su codicia, pronunciando estas palabras: come oro insaciable cristiano...

De Bry, libro IV

Fragmento tomado del libro ESPEJOS CON MEMORIA, del artista plástico ecuatoriano Tomás Ochoa.
Uno hace ciertas cosas mejor cuando es obsesivo. Echa uno proyectos adelante. Insiste uno en sus propios libros. Profundiza por años y años en pequeñas investigaciones. Pero la obsesión no es una peculiaridad fácil de comprender. Uno puede vestir de negro toda la vida y las cosas se van romantizando en el entorno. Alguien comienza a interpretar que uno vive de luto, por ejemplo. De hecho, uno puede llegar a pensar que es un vestido en especial el que le queda a uno bien, y entonces comprar tres vestidos idénticos. Lo mismo pasa con artículos indispensables como los zapatos, las joyas. Uno usa la misma joya hasta que la vida decide que esa joya se pierda en algún viaje o se la trague la aspiradora, y uno cree que fue un error no haber encargado tres piezas de joyería iguales para cuando la pérdida se diera. Uno puede escuchar un sólo intérprete de música clásica, y composiciones interpretadas por él que involucran un sólo instrumento, creadas por un sólo compositor durante treinta años. No es uno pues, un animal de costumbres, sino de obsesiones. Lo que uno no hace mejor cuando es obsesivo es amar. Uno hace del amor una rutina. De la llamada telefónica antes de dormir, por ejemplo. El día que esa llamada no sucede uno comienza a padecer de insomnio. No porque uno ame tanto sino porque algo de esa repetición nocturna se rompió, algo falta dentro del proceso que uno sigue para el descanso. Entonces el amante cree que es él lo que provoca a uno no dormir, y uno dice que sí, que está uno tan enamorado. Pero la realidad es que el obsesivo comenzó a oír las sonatas de piano de Bethoven intepretadas con Glen Guld en lugar de la opus 35 que siempre ha escuchado con Richter.  Y el código que le indica que es momento entonces de cerrar los ojos y disfrutar el cognac comienza a peturbarse, a sentirse turbio, molesto porque eso no es música, nadie interpreta a Bethoven como Richter, porque Richter no permite que las notas se corten, hace que se prolonguen y se transformen en otras notas: se degradan desde el pulso del intérprete, no se interrumpen. Pero la verdad que no es cuestión de gustos, ni de intérpretes, sino de procesos a los que la mente se fija y sin los cuales la mente se siente totalmente perdida. No son procesos lógicos, sino ligados absolutamente a experiencias placenteras. Hay cosas que un obsesivo hace muy bien, como investigar: permanecer como gota de agua en el lugar de observación hasta descifrarlo. Leer las veces que sea necesario una novela para descubrirle la estructura. Detenerse en el lenguaje suficientemente como para que no se filtre una sola viruta en la burbuja de su imán. Empeñarse en una decisión y no moverse ni un centímetro llueva, truene o relampaguée. La persistencia es uno de sus matices positivos. Pero es muy difícil la convivencia con los demás. La percepción del mundo es completamente distinta. Podemos aislarnos por años contemplando imaginariamente la barbilla que tanto nos gustó, sin que nos importe ver hacia otra parte. Los demás pueden asustarse con nuestras observaciones y conjeturas. Nos engañamos al creer que nuestra obsesión es amor pero, desgraciada y alegremente nuestra felicidad comienza al aceptar que no amaremos nunca pero sí, si algo o alguien nos complace, nos obsesionaremos siempre.


Luciano Rosso, de/en Argentina, en su obra Un Poyo Rojo (es todo lo que sé) pero ¿vamos o viene? queremos verlo en vivo.


Hoy firmé un contrato nuevo con mi editorial favorita, Kenning Editions. ¡Estoy feliz de trabajar con quienes siempre han valorado la edición, la difusión, los derechos y la dignidad del autor! Así que esperen este año Estilo, que en la ultra-traducción de Jen Hofer es: Style. Gracias, vida de pesadilla, por empujarme a crear esta clase de lazos e intercambios.


¿quieres casarte con esto y conmigo? podemos llevarlo a Uruguay




Canon City es el nombre de una población al sur de Colorado, en Estados Unidos. Se diría que se lo encajaron por estar vinculada a un profundo y estrecho desfiladero. El inglés denomina con las palabras canon, canyon y cannon esa curiosa formación geográfica, una pieza de artillería y cualquier clase de canon. Según los datos de que dispongo, esta ciudad norteamericana tiene cierta importancia como enclave penitenciario para reos de ambos sexos. Un privilegio poco envidiable, que podría estimular asociaciones un tanto infelices ---si no francamente estúpidas--- entre lo canónico y lo disciplinario, agarrando el consabido rábano de la aparente analogía por las ralas hojas de la homonimia. Pero un canon no es un cañón, ni una canónica tiene por qué ser una cárcel para hombre y mujeres.

Josu Lanada del libro de ensayo Canon City 
Manifestar lo que percibimos a través de la poesía, establecer un pensamiento crítico, romper con "la tradición" como una manera de manifestar esa crítica: cuando alguien es poeta esas cosas son simples. Aprendimos a leer antes de los seis años, pasamos nuestra infancia de pasadizo en pasadizo, entre diferentes dimensiones gracias a la literatura. Los nacidos en los setenta ya, para los 11 años, habíamos crecido con los narradores del boom latinoamericano, y ¡además con Revueltas y Azuela! Sin contar las Mil y una noches, Marianela y cualquier dramón escrito que pasara por nuestras manos. Ya percibíamos una realidad diferente, pensábamos en un hombre que, dentro de un elevador, vomitaba conejitos. Crecimos con la fascinación por el lenguaje, pero también con la percepción muy alerta hacia adentro; con la capacidad de aquilatar las tardes silenciosas, el estar solo con uno mismo y pensar en voz alta después de leer. Crecimos con la curiosidad suficiente para ser autodidactas de idiomas como el sueco sólo para entender las grabaciones de Gunnar Ekelof. No nos importó pasar diez años traduciendo un sólo poema. Después nos dimos cuenta que la mente es un mecanismo importante que vale la pena cuestionar, como se cuestiona a un sistema político, y comenzamos a hacerlo a diario; nos rodeamos de amigos filósofos, educadores, especialistas de nuevas tecnologías, abogados, periodistas, fotógrafos, otros poetas, magos, gurús, chamanes, feministas, hechiceras. Cruzamos fronteras, nos escapamos de nuestras sentencias de muerte; visitamos el infierno, nos dio por vivir conociendo cada vez más el comportamiento de los que ejercen las dictaduras, de los que manejan las armas, de los que nos cuentan desde una realidad funesta como cabezas de ganado. Entramos con el cuerpo entero a experimentar todo ¿únicamente para ser poeta? No me avergüenza ser poeta, pero me hago una y otra vez la misma pregunta cuando leo discusiones estériles y "encuentros" de tantas vanidades. Cuando cuento a mis amigos muertos, me hago la misma pregunta, cuando siento que hay personas allá afuera teniendo una vocación rentable y provechosa que realmente transforma este mundo y no, opositores muriéndose de hambre por el simple destino que los colocó en la raza y el continente equivocados. ¿Habrá un poeta entre las miles de personas que han sido expulsadas de Áfríca por el terror y caminan por años buscando un país que los quiera? Y si acaso hay alguno ¿Deja su peregrinación un momento para subir al avión que lo llevará a la conferencia que debe dictar y después regresará a su peregrinación para ser admitido en cualquier parte? ¿Accede a convertirse en el payaso que representa la misericordia extranjera? ¿O sabremos de él hasta el próximo siglo? ¿Por qué?
Soy bonita, no es nada raro, puesto que soy mujer. La belleza es una de las condiciones de la naturaleza femenina. Hubo un tiempo en que sentía que la masculinidad ganaba terreno en mi organismo y cuando rezaba, pedía "Dios mío hazme más femenina, por favor". ¡Estaba pasando por un genocidio celular! Ahora mi cuerpo es un mar de nenas. Qué terrible enfermedad esa en que la flor comienza a dejar de ser flor y cree que se transforma, cuando en realidad sólo está muriendo. Anyway,  Me gusta escuchar que soy bonita, pero no me gusta creer lo que implica ese anzuelo. No soy bonita porque alguien lo diga, soy bonita porque es mi naturaleza. Necesitar que alguien diga que soy bonita equivale a necesitar ganar un premio para saber que soy escritora: el reconocimiento, que le llaman. Qué palabra tan acertada "reconocimiento" ¿no les parece? Nos posiciona en el lugar de la ignorancia, pero no esa ignorancia que me gusta, sino esa otra que impide que veamos lo que somos. Es como, si a estas alturas, mis amantes me entregaran un reconocimiento como la mejor cocinera, uno corre el riesgo de creerlo pero, como naturalmente no es un don que esté en uno, entonces también uno corre el riesgo de depender de aquellos que deciden entregarnos el "reconocimiento". No sólo de pan se esclaviza el hombre. Nos esclavizamos de las cosas discretas, prudentes; nos esclavizamos de los ríos silenciosos que nos dibujan ilusiones estupendas. Nos esclavizamos del amor a ser lo que no somos. Mark me prometió un kimono para navidad; a Mark le gusta soñar, por ejemplo. Es un gusto auténtico: sus ojos crecen y brillan cuando construye su futuro en el aire. Conozco esos juegos de la imaginación, son fabulosos. Jugar a soñar es igual que drogarse: uno entra en paraísos que, quizá, no pisará nunca en la realidad. Por eso no me gusta que Mark pretenda que yo lo acompañe en sus sueños. Me gusta el presente. No es que me guste el presente como es, me refiero a que me gusta estar en el presente. La imaginación la practico dentro de las cosas concretas, como generar modelos educativos u organizar un nuevo taller, idear estrategias para sobrevivir sin dinero, evadir a las editoriales que generan contratos abusivos, etc. Sueño cuando duermo y entonces ya, la imaginación, se convierte en otra cosa. La diversidad de pensamiento que ofrecen mis amantes me fascina, no sólo porque se trata de un colectivo de pensamientos masculinos con el que puedo dialogar, sino por el amor. Son pensamientos que me aman, sin duda: totalmente. No sólo somos amantes para cojer; me fascina la forma masculina de amar. La fascinación del hombre con la flor, 

Si necesitas a alguien a quien herir.
Si buscas a alguien que sea tu esclavo.
Si quieres a un estúpido a quién odiar.
¡Consiguete a alguien nuevo!

Cuando vi esta ilustración quise aprender a ilustrar. Me encanta cómo la mancha se manifiesta en el trazo, o el trazo en la mancha. Me encanta la ternura de su color. Es del maravilloso ilustrador argentino Christian Turdera, que conocí a través de su cuenta de tuiter @eltopoilustrado . Anoche soñé que encontraba una escultura de ese topo con la cabeza separada del cuerpo. Y le decía a mi amigo Ben... "nonono, esa no hay que tirarla, es de Christian Turdera, yo me quedo con ella" Qué extraña es la vida en los sueños.
Cada día, me siento más como una flor que como un animal. Ese es el cambio tal vez: florezco. Me gusta ser una animal, me gusta el estado alerta e instintivo. Pero últimamente me quedo quieta y en silencio, viendo pasar los colores de la vida. Ser una flor tiene que ver con el único movimiento de la quietud. Esta flor te extraña. Pero no importa. No me refiero a ti. Me refiero a ti, Imagino que eres tú el que cruza frente a mí en el estacionamiento del supermercado, por ejemplo. Pero sé que estás dando alguna clase en Europa, o estas impartiendo una conferencia en Brasil, o hablas de los riesgos de las fronteras en el mundo en alguna universidad en este infierno o extraes petróleo en ese lugar cuajado y húmedo de Texas. Siento que estoy a un paso de quebrarme, de cualquier forma. Cosas de flor, tú sabes. Cosas de flor que abre empujando la savia con un esfuerzo doloroso. A la buena de Dios. ¿Ves? Estas semanas me ha costado trabajo volver aquí, Estas semanas me está costando trabajo volver. Los geranios, la margarita, la enredadera miguelito, la uña de gato y aquella, aquella flor de la que no sé el nombre no me dejan volver. El desierto como una flor abierta no me deja volver. El desierto y la flor abierta de la tarde. Estoy plantada, sin mi voluntad animal.
--Yo pienso "out of the box"
--Yo vivo "out of the box" y pienso "out of the plant"

No sé qué me pasa. ¿Será que me enamoré muy rápido? ¿Siempre me enamoro muy rápido? ¿Nunca escojo bien de quién me enamoro? Uno de mis amantes va a regalarme un tatuaje: signos de interrogación, uno debajo de cada costilla ¿no es hermoso? el absoluto estado de ser interrogativo. Una sola ¿                       ? de lado a lado de mi cuerpo. Hace tiempo que no deseaba un tatuaje. Cuando me enamoré de mi Guru quería un tatuaje con una clave mística. Pensaba en Akabal, el símbolo azul del día y la noche, del escurecimiento y el alumbramiento de uno mismo, en el brazo derecho. Nunca lo hice. Porque en mi cuerpo sólo tengo palabras. Anoche, mientras discutía con Mark sobre lo que debía tatuarme pensé en un signo que también fuera una marca. Por lo de la copia y la marca que estoy investigando y escribiendo: ¿la copia como tal no puede ser más que un proceso que conduce a la marca, es decir, lo inscrito? en inglés a los signos de interrogación se les llama "marcas de/para preguntar". Eso me gustó, pero además, hay un estado de ser relacionado con el 10 Sefirot de la khabala que representa un estado de ser interrogativo, y para llegar a ese estado preguntamos en una meditación "what is God" perdonen, que esta clase la tomé en inglés, y así es mi Guru, da clases en inglés y en francés pero no en español. No es que siga enamorada de mi Guru (¿o es que alguna vez uno deja de amar a su Guru?) pero la idea de ese tatuaje me remite a tantas cosas: a la sensación de vivir perdida, a la marca al final de la copia, al estado interrogativo que pregunta por Dios, a esa clase que tomé con mi Gurú aparentemente hace tanto tiempo. Curioso que mientras me convenzo cada vez más de que todo lo concreto en la realidad es una marca que proviene de un proceso de copia, surja siempre este estado como refugio último: "what is God". La frase que, sin aparecer ahí, entre los signos de interrogación va en busca de la marca.


Todavía tengo poetas favoritos estadunidenses pero, hey... ninguno es realmentde de Estados Unidos. Bhanu es una de ellas. Disculpen la presentación que aparece en el video,  para eso las entrenan en la academia destinada a producir "arte", anyway.
Uno está tranquilamente en su cama pensando sobre los procesos de copia ¿Una copia puede ser? ¿O lo que puede ser es la marca y la copia sólo existe como un proceso? ¿Todo es copia? ¿O todo es una marca que deja el proceso de copia? Soñando. Viviendo de ilusiones, creyendo que por fin, la vida de uno, las conversaciones de uno, los vínculos de uno con los otros, tienen algún sentido. Que los libros de uno tienen algún sentido. Que uno puede echarse en la cama y exclamar: maldita sea, qué bien me siento hoy. Mi pensamiento funcionó para algo. Pero suena el teléfono y hay que correr al hospital, presenciar el dolor en el hospital, darse cuanta que uno (y los procesos de copia y la marcas que construyen la realidad) es incapaz de controlar o consolar o solucionar todas las cosas. Uno duerme en el hospital por tres días supervisando los suministros de medicamento, el ir y venir de enfermeros, los horarios y los médicos de las cirugías. Y repentinamente tiene uno un mensaje: aquí estoy para lo que necesites, a cualquier hora, no importa que me despiertes, cuentas conmigo, adoro tus tatuajes, y el conocimiento, los libros, las lecturas, los mejores amigos: Gruen y Agamben, la crisis vocacional, la interpretación de la realidad y los condicionamientos, comienzan a importar un carajo; me vuelvo, únicamente, un animal que busca otro animal como consuelo.
Si están pensando en regalarme algo, que su cabecita no de muchas vueltas. Hace años que quiero un tambor árabe. 
Sudamérica eres tú.
---¿Qué hay de nuevo?
---No mucho (Lol)
---Eso también está bien.
---:)
---Me he sentido solo, no sé por qué.
---Awww. Yo me sentí sola ayer.
---¿Por qué?
---No sé, tal vez porque lo estoy (Lol)
---Necesitas a alguien a quien abrazar.
---Lol. Seguro.
---Sí, yo también.
---:(
---Sería lindo tener alguien que te desee y pasar tiempo con ese alguien.
---De acuerdo.
---Has de estar muy deprimida la mayor parte del tiempo por decidir ser soltera. Es bueno de cierta manera, pero muy duro. No sé cómo lo logras. No digo que sea algo malo, pero ¡hombre! me parece extremo.
---Me siento sola a veces, pero no me siento deprimida. Tengo algunos amigos, me siento bien la mayor parte del tiempo.
---Ah, pues eso es bueno.
---Sip :)
---Bueno, pues yo debo decirte que soy una persona que adora abrazar, no sé cómo explicarlo. Me encanta tocar, tal vez soy un freak, así que si ya no quieres hablar más conmigo lo entiendo. Sólo estoy siendo honesto contigo.
---¡Qué! Tu eres muy lindo.
---¿De qué estás hablando? Yo hablo de cómo soy, no de cómo me veo (Lol)
---A mi me encanta abrazar también. Y yo también hablo de cómo eres, por lo menos hasta donde he oído de ti.
---Sí, pero yo me refiero a abrazar y besar demasiado.
---Lol. No sé si exista la palabra demasiado para abrazar y besar.
---Sí, pero yo estoy horny la mayor parte del tiempo.
---¿Qué estás tratando de decir? Porque empezaste con abrazar y besar y terminaste con algo más extremo. ¿No sabes si eres un sex-adicto? ¿O sólo tienes problemas de abstinencia?
---Sí, sólo quiero que sepas en lo que te metes si te metes conmigo. Soy un sex-adicto. Como un perro, creo, pero un buen perro.
---Lol. Un sex-adicto no es necesariamente una mala persona.
---Un pez que no querrás regresar al agua, supongo.
---Yo más bien soy una pizza-adicta.
---Soy muy buena persona, tal vez la mejor persona que hayas conocido en tu vida. 
---¿De veras? En realidad no conozco a muchas malas personas.
---¿Y qué tiene que ver la pizza con el sexo? ¿Te da mucha hambre después de hacer el amor? Lol
---La pizza no tiene nada que ver con el sexo, sino con la adicción. Pero sí, me gusta comer pizza después de cojer.
---Está bien, tal vez yo no sea la mejor persona que hayas conocido en tu vida.
---¿Así que si me visitas no vamos a salir? ¿Sólo ordenaremos pizza y nos quedaremos en la cama?
---¿Estás hablando en serio?
---Sí. Creo que eres una buena persona <3 y tendremos que tomar un descanso en algún momento. Lol
---¿Te puedo preguntar algo?
---Sip.
---¿Haces el amor muchísimo? Como todo el tiempo ¿o qué?
---No sé a qué te refieras con muchísimo. No soy una persona promiscua. Y, para nada, soy una sex-adicta.
---Oh, espero que te guste en persona.
---:)
---Espero gustarte, y que no esperes a una persona delgadita.
---No me gustan los hombres delgaditos.
---Por qué no me mandas un foto en pijama.
---Duermo desnuda, y no mando esa clase de fotos.
---¡No te creo! Pero ¿te gusta que te besen todo el cuerpo?
---A quién no.
---¿Te han besado así, de los pies a la cabeza alguna vez?
---Quizá, cuando estés aquí platicamos.
---¿Por qué no seguir platicando ahora?
---Bueno, soy una persona que prefiere el campo de la experiencia al de la lógica
---¿Y eso qué significa?
---Significa que el texteo sexual pertenece al campo de la lógica.
---Bueno, trabajo mañana muy temprano. Pero voy a llamarte mañana, ok?
---Dulces sueños.Lol
---Entonces ¿dijiste que te gusto?
---Dije dulces sueños. Pero sí, sí me gustas.



---Estoy empezando a creer que ya no quieres hablar conmigo.
---¿Por qué? ¿Ya no satisfago tus expectativas?
---No me respondes inmediatamente.
---Oh.
---Pero sí, satisfaces mis expectativas al 100% ¿Yo satisfago tus expectativas?
---No tengo expectativas. De esa forma, cuando la gente no responde como yo quiero que responda, no asumo que ya no me quieren.
---Ok ¿quieres que te llame?
---¡Claro!


¡Nunca envejezcas, dear A!

Soñar asusta a muchos adultos, porque soñar significa liberarse de las restricciones de la vida cotidiana, del orden que pone límites al pensamiento y que ofrece protección contra las dudas y las inseguridades. Muchos adultos se han acorazado en un bastión de seudo-verdades que les permite sentir que están a salvo de sorpresas, que tienen la vida controlada. Pero ¿qué es la vida sin sorpresas? La seguridad es lo contrario de la espontaneidad y la curiosidad, de la cordialidad y la alegría por lo nuevo, lo distinto, lo desconocido. Dicho brevemente: la seguridad es la muerte de todo lo vivo. Los sueños, por el contrario, significan vitalidad. Los sueños atraviesan los muros de la ignorancia y abren la mirada a todo lo que pueda ser posible en la vida.

Arno Gruen <3
Estado civil: